rid.org.ua розпочинає цикл статтей видатного діяча британського правого руху XX ст. сера Освальда Мослі. — редакція РІД.

Етичний і соціальний закон Британії дає наляканому, гидуючому щодо всього британцеві, дивну ілюзію, що він вільний. Насправді, країна схожа на країну епохи полювання на відьом. Ні у одній цивілізованій країні, можливо тільки в США, у людини немає такої обмеженості у дії, як в Британії.

Ми живемо в суспільстві анархії і особового придушення: у нас повинні бути громадська організація і приватна свобода. Нас вчать, що втручання шкодить особі і її суспільній ролі, як виробника, фінансиста або дистриб’ютора — проте ж, якщо цим користуються в шкоду, то антисоціальна поведінка особи може принести шкоду сотням і тисячам побратимів. Але нас учать втручатися щодня в його приватне життя, сферу, в якій він не може заподіяти шкоди нікому окрім себе, або що безпосередньо оточуючим. Людину можуть кинути до в’язниці за зроблену ставку на іподромі. Але він може зробити величезну ставку на фондовій біржі і жити заслужено і поважно, як опора фінансової системи. Він може завдати шкоди цілій нації в особі капіталіста або профспілкового лідера, але він, можливо, не ризикує заподіяти собі мінімальну шкоду, попиваючи спиртне після призначеної години!

З нами поводяться як з нацією дітей; кожен пункт соціального законодавства розроблений, щоб не дати можливість звичайній людині прожити спокійне життя, а перешкодити декадентському знищенню себе. У кожному пункті приватної свободи людини, вторгнення політиків, які грубо порушують свій справжній обов’язок, — організація суспільної діяльності нації.

Звичайно, це просте завдання для обмежених розумів, тримати закритими трактири, чим тримати відкритими фабрики. Політик, що усвідомлює свою обмеженість, природно звернеться до сфери, в якій він найбільш обізнаний. Результатом є створення політичної системи, яка в точності протилежна тій системі, яка повинна бути. У народному житті у нас безлад і анархія, а в особистому житті — втручання і придушення.

Навряд чи навіть анархія; це смішна форма організованої нісенітниці, яка примушує нас глузувати з будь-якої цивілізованої країни. Вся система — дитя таких же розумових здібностей, які і породили Парламент, — бекання нездібних овець; які грубо помилялися під час Війни, Миру, в колоніях, і у фінансовій кризі. Це побічний продукт століття, що бореться з проблемою, в якій він відчуває себе некоректно; і завдяки цьому є головним викликом юності і реалізму.

Комунальні послуги — приватна свобода.

Основними принципами фашизму є: приватна власність, борг перед суспільством. У цьому суспільстві людина повинна поступати, як то належить громадянину і члену держави; його дії повинні йти на благо державі, яка захищає і охороняє його і гарантує приватну свободу. У приватному житті він може поводитися як захоче. Своєю свободою і своїми діями він не повинен заподіювати шкоду оточуючим, він повинен керуватися в своїх діях власною совістю.

Але є одна умова. У державі не буде місця для паразитів і декадентів, які використовують свій вільний час, руйнуючи свою здатність працювати на загальне благо. У нашій моралі необхідно «жити як атлет», який здатний досягти власного успіху або служивши суспільству, що є фашистський погляд на громадянство. На всі питання моралі дане серйозне випробування: соціальне і наукове. Дія, що не шкодить державі або громадянам, які живуть в гармонії зі своїм тілом і розумом, не може вважатися за неправильне. Це випробування вище всіх тверджень релігії, упереджень і догм, які сьогодні затьмарили розум людини.

Ми ненавидимо декаданс непомірності настільки, наскільки ми зневажаємо декаданс придушення. Правильний атлетизм розуму і тіла, подальша мета справедливо забезпеченої моралі. І навіть для придушення ми покладатимемося швидше на нове соціальне відчуття, народжене в сучасному Ренесансі, чим на законодавство. Закон зупиняє тих, що випивають, але не чіпає п’яниць, слабодухих і дегенератів.

По суті, в нашому життєвому упорядкованому атлетизмі ми шукаємо мораль Спартанця. Але вона повинна бути загартована епохою Єлизавети і атмосферою Марії Англійської. Задовго до перемоги пуритан придушення співпало з високими досягненнями британської зрілості і творчої риски.

Спорт і щастя

Ми знаємо, що щастя не менше ніж спорт є породженням, як політичним, так і соціальним. Більше веселості і щастя для тих, чий клас узяли на абордаж сьогоднішні завдання, це краще для досягнення їх місії. Але вся наша веселість і щастя приватних речей не повинні зменшувати нашої енергії служіння державі. На практиці ми раді бачити людину расової свідомості, актуальна проблема перебування в театрі або кіно, як для проводження часу, заслуженого відпочинку; і ми не заперечуємо іноді бачити це як бордель або клуб, але тільки без надмірностей, не розтрачувавши здоров’я або засобів. Треба розрізняти відпочинок і потурання своїм пристрастям, декаданс, що запізнився прийшов, не приймає участі в здоровому задоволенні, в якому кожна частина вносить свій внесок до виробництва і служби.

Питаючи з наших побратимів «атлетів», ми не захищаємо безпліддя пуританізму і придушення. Ми хочемо людину, не євнуха нашого класу, але людину цілеспрямовану, чиїм правилом є служба. Така мораль допускається усередині нашого Руху, і ця причетність знаходить своє відображення в організаційній формі. Ми чекаємо від наших побратимів бути бадьорими, не тільки розумом, але також і тілом, унаслідок частого піддавання їх фізичному насильству. Ми, звичайно, виставимо силу проти сили: але це не мотив такої активності. Ніколи людина не падала так глибоко, як до того вона піднялася. Ця частина присвячена життю нового руху, що зберігає постійне тренування розуму і тіла, готовність служити, коли прийде час. Тільки у нашому русі, по-справжньому, ми хочемо відродити мікрокосмос людської мужності.

Така наша мораль, яка претендує на природну мораль британської мужності; вона заперечує соціальне придушення і сьогоднішнє законодавство, і будь-яке досягнення політиків, що «полюють на відьом», які об’єднані в DORA. Ми хочемо створити загальнонаціональний рух, який замінить законодавство старих соціальним відчуттям, яке служитиме молоді. Кожна людина стане членом держави, яка дарує йому суспільне життя в державі, але вимагатиме віддати в обмін на це приватне життя і свободу державі, щоб насолоджуватися суспільним життям усередині корпоративно спрямованої держави.

сер Освальд Мослі

Переклад: Боб — Соціал-Націоналістична Асамблея

Share and Enjoy

  • Facebook
  • Twitter
  • VKontakte
  • Google Plus